ما هو مفهوم الطوطم
الطوطم هو كائن عادةً ما يكون حيواناً أو نباتاً يحترمه أعضاء مجموعة اجتماعية معينة بسبب علاقة صوفية أو طقسية موجودة داخل تلك المجموعة حيث يمثل الطوطم أو بالأحرى الروح التي يجسدها رباط الوحدة داخل قبيلة أو عشيرة وبشكل عام يعتقد أعضاء المجموعة أنهم ينحدرون من سلف طوطم أو أنهم والوطم هم “إخوة”
وفي معظم الحالات يكون الحيوان أو النبات الطوطمي موضوعاً من المحرمات فقد يُحظر قتل أو أكل الحيوان المقدس وقد يكون هذا الرمز موشوماً على الجسم أو محفوراً على أسلحة أو مصوراً في أقنعة أو محفوراً على أعمدة طوطمية.
الأشكال الأكثر شيوعاً لسحر الطوطم في الإمبراطورية هي:
وتتجلى الطوطمية في أشكال وأنواع مختلفة في سياقات مختلفة وغالباً ما توجد بين السكان الذين تعتمد اقتصاداتهم التقليدية على الصيد والجمع والزراعة المختلطة مع الصيد والجمع أو التركيز على تربية الماشية.
في اللغة الإنجليزية تم تقديم كلمة الطوطم في عام 1791 من قبل تاجر ومترجم بريطاني أعطاها معنى خاطئاً في الاعتقاد بأنها حددت الروح الوصية للفرد الذي ظهر في شكل حيوان وهي فكرة أن عشائر الأوجيبوا لقد صوروا بالفعل من خلال ارتدائهم لجلود الحيوانات
وفي نهاية القرن الثامن عشر أطلقوا الأوجيبوا على عشائرهم اسم تلك الحيوانات التي تعيش في المنطقة التي يعيشون فيها ويبدو أنها إما ودودة أو خائفة وأول تقرير دقيق عن الطوطمية في أمريكا الشمالية كتبه المبشر الميثودي بيتر جونز الذي توفي عام 1856 ونُشر تقريره بعد وفاته.
يتم التعبير عن الطوطمية الفردية في علاقة حميمة من الصداقة والحماية بين شخص وحيوان معين أو كائن طبيعي (أحياناً بين شخص ونوع من الحيوانات) وكثيراً ما ترتبط الطوطمية الفردية بأفكار محددة حول الروح البشرية (أو الأرواح) والمفاهيم المشتقة منها مثل فكرة الأنا المتغيرة والنغولية من الصيغة الإسبانية لكلمة الأزتك naualli “شيء مخفي أو محجوب” مما يعني أن نوعاً من الوجود المتزامن يُفترض بين حيوان أو كائن طبيعي وشخص
أي إن هناك رباط حياة ومصير متبادل وثيق الصلة بحيث أنه في حالة إصابة أحد الشركاء أو مرضه أو وفاته فإن المصير نفسه سيصيب العضو الآخر في العلاقة وبالتالي أصبحت هذه الطواطم من المحرمات بشدة قبل كل شيء حيث كانوا مرتبطين بقادة الأسرة أو المجموعة والرؤساء ورجال الطب والشامان وغيرهم من الأشخاص المهمين اجتماعياً.
تشير دراسات الشامانية إلى إن الطوطمية الفردية قد تكون قد سبقت الطوطمية الجماعية حيث كانت الأرواح الوقائية للمجموعة مشتقة أحياناً من طواطم أفراد معينين إلى حد ما يوجد أيضاً اتجاه لتمرير الطوطم الفردي على إنه وراثي أو لجعل أنواع الحيوانات التي ينتمي إليها الطوطم الفردي من المحرمات
وتنتشر الطوطمية الفردية على نطاق واسع لا يوجد فقط بين قبائل الصيادين والحصادات ولكن أيضاً بين المزارعين والرعاة وتم التأكيد بشكل خاص على الطوطمية الفردية بين السكان الأصليين الأستراليين والهنود الأمريكيين.
وتشمل هذه الشعوب من بين آخرين السكان الأصليين الأستراليين والأقزام الأفارقة ومختلف الشعوب الأمريكية الأصلية وأبرزها هنود الساحل الشمالي الغربي (ومعظمهم من الصيادين) وهنود كاليفورنيا وهنود شمال شرق البلاد علاوة على ذلك يتم تمثيل الطوطمية الجماعية في شكل مميز بين الأوغريين وغرب سيبيريا (الصيادون والصيادون الذين يربون الرنة أيضاً) وكذلك بين قبائل الرعاة في شمال ووسط آسيا.
وهم من السكان الأصليين الذين عاشوا تقليدياً في نيو ساوث ويلز (أستراليا) حيث تنقسم عشائر الطوطم إلى مجموعتين فرعيتين وشرائح الأمومية المقابلة والطوطم الجماعي المسمى “الجسد” ينتقل من الأم وعلى النقيض من ذلك فإن الطواطم الفردية تنتمي فقط إلى رجال الطب ويتم تمريرها من قبل الأب حيث يُطلق على مثل هذا الطوطم الفردي بالا “رفيق الروح” أو جراويجيوا “.
الرجل الطب يعرّف نفسه بالطوطم الشخصي فكل مخالفة أو إصابة ضد الطوطم لها تأثيرها التلقائي على الرجل الذي يرتكبها ومن واجب الطوطم أن يحرس الطقوس ورجل الطب أثناء نومه وفي حالة الخطر أو وصول الغرباء يعود الحيوان إلى جسد الطبيب ويبلغه وبعد وفاة رجل الطب يقف الحيوان يشاهد ضوءاً وامضاً ساطعاً بالقرب من القبر والطوطم الفردي هو أيضاً مساعد لرجل الطب حيث يقوم الطبيب بإصدار الطوطم أثناء نومه أو في غيبوبة حتى يتمكن من جمع المعلومات له.
في هذا التقليد قد يمارس الشعوذة أيضاً من قبل رجل الطب من خلال الغناء على سبيل المثال يمكن للطبيب أن يرسل طوطمه لقتل العدو حيث يدخل الطوطم صندوق العدو ويلتهم أحشائه ويتم نقل الطوطم الفردي إلى المبتدئين من خلال الأب أو الجد الذي بالطبع هو أيضاً رجل الطب بينما يستلقي المرشح على ظهره
ويتم غناء الطوطم فيه وأثناء الغناء من المفترض أن يغرق الحيوان ببطء في جسده ويختفي أخيراً فيه يتم بعد ذلك تعليم المرشح كيف يجب عليه أن يتعامل مع الحيوان الذي هو رفيقه ويتم توجيهه أيضاً في الغناء والتركيز الطقسي الضروري لإخراج الطوطم من جسده.
الطوطم هو كائن عادةً ما يكون حيواناً أو نباتاً يحترمه أعضاء مجموعة اجتماعية معينة بسبب علاقة صوفية أو طقسية موجودة داخل تلك المجموعة حيث يمثل الطوطم أو بالأحرى الروح التي يجسدها رباط الوحدة داخل قبيلة أو عشيرة وبشكل عام يعتقد أعضاء المجموعة أنهم ينحدرون من سلف طوطم أو أنهم والوطم هم “إخوة”
وفي معظم الحالات يكون الحيوان أو النبات الطوطمي موضوعاً من المحرمات فقد يُحظر قتل أو أكل الحيوان المقدس وقد يكون هذا الرمز موشوماً على الجسم أو محفوراً على أسلحة أو مصوراً في أقنعة أو محفوراً على أعمدة طوطمية.
سحر الطوطم
السحر الطوطمي هو فئة واسعة تغطي عدداً من تقاليد السحر الأقل شهرة حيث تتضمن الطوطمية استخدام كائن طبيعي أو حيوان أو كونه ذو مغزى خارق للطبيعة قناة رمزية يمكن من خلالها عمل السحر حيث يعتبر كل نهج للطوطمية نفسه تقليداً فريداً وعلى الرغم من أوجه التشابه بين “المدارس” المختلفة.الأشكال الأكثر شيوعاً لسحر الطوطم في الإمبراطورية هي:
- سحر الشعارات Heraldic magic: يستخدم بشكل أساسي في Dawn حيث يعتمد السحرة على رمزية المخلوقات السحرية القوية.
- الحيوانات الروحية: تُستخدم بشكل أساسي في Wintermark و Varushka ولكنها تمارس أيضاً في أجزاء من Marches و Dawn حيث يستدعي هذا النهج الطبيعة الرمزية للكائنات الطبيعية وغالباً الطيور (في Wintermark) أو الحيوانات (في Varushka).
- الثيورجيا: عند النظر إليها ببعض الشك تستخدم مدرسة سحر الطوطم هذه أسماء وخصائص الباراجونات والنماذج كقنوات للقوة السحرية.
- Goetia: الأكثر استخداماً في Urizen حيث تحتوي هذه المدرسة أيضاً على بعض الارتباطات المشكوك فيها لبعض السحرة إنه ينطوي على استدعاء اسم وخصائص الأبدية.
التفكير الطوطمي
الطوطمية وهو نظام الإيمان الذي يقال إن البشر لديهم قرابة أو علاقة صوفية مع كائن روحاني مثل حيوان أو نبات حيث يُعتقد إن الكيان أو الطوطم يتفاعل مع مجموعة أقارب معينة أو فرد ويكون بمثابة شعار أو رمز لهم حيث تم استخدام مصطلح الطوطمية لوصف مجموعة من السمات في الدين والتنظيم الاجتماعي للعديد من الشعوبوتتجلى الطوطمية في أشكال وأنواع مختلفة في سياقات مختلفة وغالباً ما توجد بين السكان الذين تعتمد اقتصاداتهم التقليدية على الصيد والجمع والزراعة المختلطة مع الصيد والجمع أو التركيز على تربية الماشية.
في اللغة الإنجليزية تم تقديم كلمة الطوطم في عام 1791 من قبل تاجر ومترجم بريطاني أعطاها معنى خاطئاً في الاعتقاد بأنها حددت الروح الوصية للفرد الذي ظهر في شكل حيوان وهي فكرة أن عشائر الأوجيبوا لقد صوروا بالفعل من خلال ارتدائهم لجلود الحيوانات
وفي نهاية القرن الثامن عشر أطلقوا الأوجيبوا على عشائرهم اسم تلك الحيوانات التي تعيش في المنطقة التي يعيشون فيها ويبدو أنها إما ودودة أو خائفة وأول تقرير دقيق عن الطوطمية في أمريكا الشمالية كتبه المبشر الميثودي بيتر جونز الذي توفي عام 1856 ونُشر تقريره بعد وفاته.
الطوطمية عند العرب
العرب مروا بمرحلة الطوطم وأنهم دخلوا عليه قبل أن يتمايزوا من إخوتهم الذين عاشوا في الخارج في العصور التاريخية لذلك كان كل الساميين قد مروا من خلال مرحلة الطوطم كما إن الطوطمية كانت متواجدة عند عرب الجاهلية حيث كان لكل قبيلة صنم خاص إما على هيئة حيوان أو جزء من الإنسان.يتم التعبير عن الطوطمية الفردية في علاقة حميمة من الصداقة والحماية بين شخص وحيوان معين أو كائن طبيعي (أحياناً بين شخص ونوع من الحيوانات) وكثيراً ما ترتبط الطوطمية الفردية بأفكار محددة حول الروح البشرية (أو الأرواح) والمفاهيم المشتقة منها مثل فكرة الأنا المتغيرة والنغولية من الصيغة الإسبانية لكلمة الأزتك naualli “شيء مخفي أو محجوب” مما يعني أن نوعاً من الوجود المتزامن يُفترض بين حيوان أو كائن طبيعي وشخص
أي إن هناك رباط حياة ومصير متبادل وثيق الصلة بحيث أنه في حالة إصابة أحد الشركاء أو مرضه أو وفاته فإن المصير نفسه سيصيب العضو الآخر في العلاقة وبالتالي أصبحت هذه الطواطم من المحرمات بشدة قبل كل شيء حيث كانوا مرتبطين بقادة الأسرة أو المجموعة والرؤساء ورجال الطب والشامان وغيرهم من الأشخاص المهمين اجتماعياً.
تشير دراسات الشامانية إلى إن الطوطمية الفردية قد تكون قد سبقت الطوطمية الجماعية حيث كانت الأرواح الوقائية للمجموعة مشتقة أحياناً من طواطم أفراد معينين إلى حد ما يوجد أيضاً اتجاه لتمرير الطوطم الفردي على إنه وراثي أو لجعل أنواع الحيوانات التي ينتمي إليها الطوطم الفردي من المحرمات
وتنتشر الطوطمية الفردية على نطاق واسع لا يوجد فقط بين قبائل الصيادين والحصادات ولكن أيضاً بين المزارعين والرعاة وتم التأكيد بشكل خاص على الطوطمية الفردية بين السكان الأصليين الأستراليين والهنود الأمريكيين.
هل تمارس عبادة الطوطم إلى الآن
هناك بعض القبائل التي تمارس الطوطمية إلى الآن فإن موضوع العبادة هو المجتمع نفسه الذي يسعى إلى أن يؤكد ذاته بذاته ويرسخ شرعيته وقيمه ويمكن أن يكون عمود طوطم وشعار وتمثال صغير وحجر منقوش أو مطلي أو أي شيء آخر يصور دليل الحيوان الخاص بك حيث كانت الطوطمية الجماعية شائعة تقليدياً بين الشعوب في إفريقيا والهند وأوقيانوسيا (خاصةً في ميلانيزيا) وأمريكا الشمالية وأجزاء من أمريكا الجنوبيةوتشمل هذه الشعوب من بين آخرين السكان الأصليين الأستراليين والأقزام الأفارقة ومختلف الشعوب الأمريكية الأصلية وأبرزها هنود الساحل الشمالي الغربي (ومعظمهم من الصيادين) وهنود كاليفورنيا وهنود شمال شرق البلاد علاوة على ذلك يتم تمثيل الطوطمية الجماعية في شكل مميز بين الأوغريين وغرب سيبيريا (الصيادون والصيادون الذين يربون الرنة أيضاً) وكذلك بين قبائل الرعاة في شمال ووسط آسيا.
- التمساح: يشير إلى الأم والانتقام والسرعة والعدوان والتخفي والكفاءة وغرائز البقاء الأساسية.
- النملة: تشير إلى عقلية جماعية وعزيمة وصبورة ونشطة وهادفة ووحدة وتضحية بالنفس ومثابرة.
- آكل النمل: الخمول والفضول والقدرة على معرفة المشاكل والبحث عن الحلول وإيجاد المفقود.
- الظباء: نشط ورشيق وثبات وعلى استعداد للتضحية وبديهي.
- أرماديلو: حساسية للهجوم وحدود قوية وثقة ومحايدة وسلمية.
- بادجر: الشجاعة والعدوانية والمشاكل المتعلقة بالآخرين والعزم والتركيز.
- سمور: مصمم وقوي الإرادة ومشرف وحالم وحامي وحركة ولاوعي.
- نحلة: منظمة ومنتجة وحكيمة ودفاعية وهوس بالطبيعة وتتمتع بالحياة.
- النمس: دفاع جيد وشجاعة ومتمرد ومندفع وأصيل.
- قرد: القدرة على تغيير البيئة والصحة والنجاح والضوء والظلام والتواصل والسرعة والطاقة.
- غزال أمريكي ضخم: عنيد وصمود وحكمة واحترام الذات وطاقة أنثوية بدائية.
- الفأر: البراءة والتدقيق والنظام والنظر إلى التفاصيل والتأريض والإدراك الفائق والجرأة.
بعض الأمثلة على الطوطمية
ويراجوري Wiradjuriوهم من السكان الأصليين الذين عاشوا تقليدياً في نيو ساوث ويلز (أستراليا) حيث تنقسم عشائر الطوطم إلى مجموعتين فرعيتين وشرائح الأمومية المقابلة والطوطم الجماعي المسمى “الجسد” ينتقل من الأم وعلى النقيض من ذلك فإن الطواطم الفردية تنتمي فقط إلى رجال الطب ويتم تمريرها من قبل الأب حيث يُطلق على مثل هذا الطوطم الفردي بالا “رفيق الروح” أو جراويجيوا “.
الرجل الطب يعرّف نفسه بالطوطم الشخصي فكل مخالفة أو إصابة ضد الطوطم لها تأثيرها التلقائي على الرجل الذي يرتكبها ومن واجب الطوطم أن يحرس الطقوس ورجل الطب أثناء نومه وفي حالة الخطر أو وصول الغرباء يعود الحيوان إلى جسد الطبيب ويبلغه وبعد وفاة رجل الطب يقف الحيوان يشاهد ضوءاً وامضاً ساطعاً بالقرب من القبر والطوطم الفردي هو أيضاً مساعد لرجل الطب حيث يقوم الطبيب بإصدار الطوطم أثناء نومه أو في غيبوبة حتى يتمكن من جمع المعلومات له.
في هذا التقليد قد يمارس الشعوذة أيضاً من قبل رجل الطب من خلال الغناء على سبيل المثال يمكن للطبيب أن يرسل طوطمه لقتل العدو حيث يدخل الطوطم صندوق العدو ويلتهم أحشائه ويتم نقل الطوطم الفردي إلى المبتدئين من خلال الأب أو الجد الذي بالطبع هو أيضاً رجل الطب بينما يستلقي المرشح على ظهره
ويتم غناء الطوطم فيه وأثناء الغناء من المفترض أن يغرق الحيوان ببطء في جسده ويختفي أخيراً فيه يتم بعد ذلك تعليم المرشح كيف يجب عليه أن يتعامل مع الحيوان الذي هو رفيقه ويتم توجيهه أيضاً في الغناء والتركيز الطقسي الضروري لإخراج الطوطم من جسده.
